the second scroll: the mesorah snapshot, pinned and read (bishe'arecha step 6)

Devarim 17:18 — the king writes his copy from before the priests, not from
memory. scripts/build_mesorah.py takes one open-licence version per work
per language from the Sefaria export (bucket sefaria-export, catalogue of
2026-10-02; Public Domain / CC0 / CC-BY / CC-BY-SA only, checked in every
file; no CC-BY-NC — the Bavli is Wikisource's) and lays it down beside
L1: mesorah/works/<slug>/{he,en}.json, index.json, integrity.sha256,
build_report.json. 128 works (Rashi, Onkelos, Ramban, Ibn Ezra, Sforno
on the Torah; all of Mishnah; 37 Bavli tractates; Bereshit and Shemot
Rabbah, Sifrei, Tanchuma), 256 files, 44.9 MiB, tree hash 7d5b3a6c…
computed as L1's (sorted relative path, then bytes; the two post-hash
files excluded). What is out, and why (licence), is in Terumah §E5.

Read, never fetched: korban_processor/mesorah.py finds citations as
written (Rashi on Devarim 6:5, Berakhot 2a, Mishnah Berakhot 1:1,
Bereshit Rabbah 1:1, Sifrei Devarim 32, Tanchuma Bereshit 1 …), resolves
each against the snapshot (complex works through their unnamed node,
Tanchuma by parashah), lists them as examination.mesorah_references, and
makes every passage found a given source for that examination — so a
claim about Rashi anchors in Rashi or does not. The Vav Pipeline couples
coupled(reference(R), mesorah(Work, [Address])) or not_in_mesorah; the
engine accepts mesorah/2 as a terminal and not_in_mesorah is Form 4.
VavPipeline.Mesorah pins the hash, re-reads the tree at startup and every
ten minutes, and /kodesh/health carries mesorah_hash. Mounted read-only at
/mnt/mesorah in the vav-pipeline and korban-processor images. L3
bedikot.mesorah (migration 20261013000002).

Also: the 1-in-12 Day6 serving failure of 2026-10-04 reproduced with seed
446116 — HaltMonitorTest left the system halted; it now resolves on exit
and the Day6 setup is defensive. Construction §3.11, Terumah §E5, Tamid
§1.1, bishearecha §IV, KOHEN, AGENTS. Doorpost 0638d4eb…. Elixir 604/0
(seeds 835592 and 446116), korban 294/1 skipped, Prolog bedikah 44/44,
L3 10/0.

Co-Authored-By: Claude Fable 5.1 <noreply@anthropic.com>

mesorah/works/bavli_avodah_zarah/en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nezikin"],"heTitle":"עבודה זרה","language":"en","license":"CC0","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],[],[],[""," Is it not taught: R. Meir used to say.  ‘Whence do we know that even an idolater who studies the Torah is equal to a High Priest?  From the following verse:  Ye shall therefore keep My statutes and My ordinances which, if a man do, he shall live by them. It does not say \"If a Priest, Levite, or Israelite do, he shall live by them,\" but \"a man\"; here, then, you can learn that even a heathen who studies the Torah is equal to a High Priest!’ ","What is meant, then, is that they are rewarded not as greatly as one who does a thing which he is bidden to do, but as one who does a thing unbidden. For, R. Hanina said:  He who is commanded and does, stands higher then he who is not commanded and does...."," ","       ","     ","    ","  ","","    ","   ","  ","     .."],[],[],[" ","     ...immediately ... \"and the she-donkey said: 'Haven't I been your donkey?'\" ... he said to her ","        ","   ","  ","         ","    ",""," ","   ","   ","  ","  ","    ","  ","  ","R. Yehoshua ben Levi said Israel made the (golden) calf only to provide an opening for those who seek to return (ba'alei t'shuvah) as it is written: 'Would that it were possible that these feelings would stay with them and they would revere me forever...'"],[],[],[],[],[],[],["","","","","","","","","","","","","","","","","ورد في البرايتا أن رابي يشماعيل (إسماعيل) قال: إن الإسرائيليين الذين يقيمون خارج أرض كنعان يخدمون غير اليهود بصفاء نية [أي: عن غير قصد]. كيف ذلك؟ إذا أقام غير اليهودي وليمة زواج لابنه، ودعا جميع اليهود في مدينته. فعلى الرغم من أنهم [أي: الإسرائيليين] يأكلون من طعامهم [الحلال] ويشربون من شرابهم [الحلال]، ويقف خادمهم أمامهم [ليخدمهم] فإن التوراة قد غلظت واعتبرتهم كما لو كانوا يأكلون من ذبائح الموتى [أي: قرابين الأوثان]؛ حيث ورد: \"وَيَذْبَحُونَ لآلِهَتِهِمْ، فَتُدْعَى وَتَأْكُلُ مِنْ ذَبِيحَتِهِمْ\" [الخروج (34: 15)؛ أي: بما أن اليهود يشاركون في وليمة يذبح فيها غير اليهود لآلهتهم، فكأنما شاركوهم في ذلك]. [تسأل الجمارا: ولكن لماذا لا نقول إن الفقرة تشير إلى] الأكل الفعلي [من الذبيحة]؟ قال رافا: إذا كان هذا هو المقصود، لكان ورد فقط: وتأكل من ذبيحتهم. فلماذا إذن وردت العبارة: \"فتُدعى\"؟ [ذلك لأن التحريم يبدأ] من وقت الدعوة. "],[],["Persian rule lasted thirty-four years after the building of the Temple, Greece ruled one hundred eighty years during the existence of the Temple, the Hasmonean rule lasted one hundred three years during existence of the Temple, the House of Herod ruled one hundred three years. From this point and onward, one should go on counting the years from the Destruction of the Temple.","Hence we see that it was two hundred six years,  yet you say one hundred eighty years! Rather, for twenty six years the Romans kept faith with Israel and did not enslave them, and therefore those years are not reckoned in the period during which Rome cast her dominion over Israel.","Papa said: If a Tanna is uncertain about the details [of what exact year it is] let him ask a notary what year it is according to his reckoning and add twenty to it and he will find his calculation. As a mnemonic sign take the verse, “Thus I have been twenty years in Your house” (Genesis 31:41).","f on the other hand a notary is uncertain, let him ask a Tanna what the year is according to his reckoning and deduct from it twenty years and he will find his calculation. As a mnemonic take, “The Scribe is reducing the Tanna is adding.”","The Tanna of the house of Eliyyahu taught: The world is to exist six thousand years; the first two thousand years were chaos; the next two thousand years are the period of the Torah, and the following two thousand years are the period of the Messiah. Through our many sins a number of these have already passed [and the Messiah is not yet].","From when are the two thousand years of the Torah to be reckoned? If we say from the giving of the Torah at Sinai it is not so long, for if you reckon the years [from creation to the giving of the Torah] you will find that they comprise two thousand and a part of the third thousand; ","The period is therefore to be reckoned from the time [when Abraham and Sarah] “made souls in Haran” (Genesis 12:5) for we have learned that Abraham was at that time fifty-two years old.","How muLine truncated

mesorah/works/bavli_avodah_zarah/he.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nezikin"],"heTitle":"עבודה זרה","language":"he","license":"CC-BY-SA","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],["מתני׳ <big><strong>לפני</strong></big> אידיהן של עובדי כוכבים שלשה ימים אסור לשאת ולתת עמהם להשאילן ולשאול מהן להלוותן וללוות מהן לפורען ולפרוע מהן רבי יהודה אומר נפרעין מהן מפני שמיצר הוא לו אמרו לו אע\"פ שמיצר הוא עכשיו שמח הוא לאחר זמן:","<big><strong>גמ׳</strong></big> רב ושמואל חד תני אידיהן וחד תני עידיהן מאן דתני אידיהן לא משתבש ומאן דתני עידיהן לא משתבש","מאן דתני אידיהן לא משתבש דכתיב (דברים לב, לה) כי קרוב יום אידם ומאן דתני עידיהן לא משתבש דכתיב (ישעיהו מג, ט) יתנו עידיהם ויצדקו","ומאן דתני אידיהן מאי טעמא לא תני עידיהן אמר לך תברא עדיף ומאן דתני עידיהן מאי טעמא לא תני אידיהן אמר לך מאן קא גרים להו תברא עדות שהעידו בעצמן הלכך עדות עדיפא","והאי יתנו עידיהם ויצדקו בעובדי כוכבים כתיב הא בישראל כתיב דאמר ריב\"ל כל מצות שישראל עושין בעולם הזה באות ומעידות להם לעוה\"ב שנאמר יתנו עידיהם ויצדקו אלו ישראל ישמעו ויאמרו אמת אלו עובדי כוכבים","אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע מאן דאמר עידיהן מהכא (ישעיהו מד, ט) יוצרי פסל כולם תוהו וחמודיהם בל יועילו ועידיהם המה","דרש ר' חנינא בר פפא ואיתימא ר' שמלאי לעתיד לבא מביא הקדוש ברוך הוא ס\"ת [ומניחו] בחיקו ואומר למי שעסק בה יבא ויטול שכרו","מיד מתקבצין ובאין עובדי כוכבים בערבוביא שנאמר (ישעיהו מג, ט) כל הגוים נקבצו יחדו [וגו'] אמר להם הקדוש ברוך הוא אל תכנסו לפני בערבוביא אלא תכנס כל אומה ואומה"],["וסופריה שנאמר (ישעיהו מג, ט) ויאספו לאומים ואין לאום אלא מלכות שנאמר (בראשית כה, כג) ולאום מלאום יאמץ ומי איכא ערבוביא קמי הקב\"ה אלא כי היכי דלא ליערבבו אינהו [בהדי הדדי] דלישמעו מאי דאמר להו","[מיד] נכנסה לפניו מלכות רומי תחלה מ\"ט משום דחשיבא ומנלן דחשיבא דכתי' (דניאל ז, כג) ותאכל כל ארעא ותדושינה ותדוקינה אמר רבי יוחנן זו רומי חייבת שטבעה יצא בכל העולם","ומנא לן דמאן דחשיב עייל ברישא כדרב חסדא דאמר רב חסדא מלך וצבור מלך נכנס תחלה לדין שנאמר (מלכים א ח, נט) לעשות משפט עבדו ומשפט עמו ישראל [וגו'] וטעמא מאי איבעית אימא לאו אורח ארעא למיתב מלכא מאבראי ואיבעית אימא מקמי דליפוש חרון אף","אמר להם הקב\"ה במאי עסקתם אומרים לפניו רבש\"ע הרבה שווקים תקנינו הרבה מרחצאות עשינו הרבה כסף וזהב הרבינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה","אמר להם הקב\"ה שוטים שבעולם כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם תקנתם שווקים להושיב בהן זונות מרחצאות לעדן בהן עצמכם כסף וזהב שלי הוא שנאמר (חגי ב, ח) לי הכסף ולי הזהב נאם ה' צבאות","כלום יש בכם מגיד זאת שנאמר מי בכם יגיד זאת ואין זאת אלא תורה שנאמר (דברים ד, מד) וזאת התורה אשר שם משה מיד יצאו בפחי נפש","יצאת מלכות רומי ונכנסה מלכות פרס אחריה מ\"ט דהא חשיבא בתרה ומנלן דכתיב (דניאל ז, ה) וארו חיוא אחרי תנינא דמיא לדוב ותני רב יוסף אלו פרסיים שאוכלין ושותין כדוב ומסורבלין [בשר] כדוב ומגדלין שער כדוב ואין להם מנוחה כדוב","אמר להם הקב\"ה במאי עסקתם אומרים לפניו רבש\"ע הרבה גשרים גשרנו הרבה כרכים כבשנו הרבה מלחמות עשינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה","אמר להם הקב\"ה כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם תקנתם גשרים ליטול מהם מכס כרכים לעLine truncated