the second scroll: the mesorah snapshot, pinned and read (bishe'arecha step 6)

Devarim 17:18 — the king writes his copy from before the priests, not from
memory. scripts/build_mesorah.py takes one open-licence version per work
per language from the Sefaria export (bucket sefaria-export, catalogue of
2026-10-02; Public Domain / CC0 / CC-BY / CC-BY-SA only, checked in every
file; no CC-BY-NC — the Bavli is Wikisource's) and lays it down beside
L1: mesorah/works/<slug>/{he,en}.json, index.json, integrity.sha256,
build_report.json. 128 works (Rashi, Onkelos, Ramban, Ibn Ezra, Sforno
on the Torah; all of Mishnah; 37 Bavli tractates; Bereshit and Shemot
Rabbah, Sifrei, Tanchuma), 256 files, 44.9 MiB, tree hash 7d5b3a6c…
computed as L1's (sorted relative path, then bytes; the two post-hash
files excluded). What is out, and why (licence), is in Terumah §E5.

Read, never fetched: korban_processor/mesorah.py finds citations as
written (Rashi on Devarim 6:5, Berakhot 2a, Mishnah Berakhot 1:1,
Bereshit Rabbah 1:1, Sifrei Devarim 32, Tanchuma Bereshit 1 …), resolves
each against the snapshot (complex works through their unnamed node,
Tanchuma by parashah), lists them as examination.mesorah_references, and
makes every passage found a given source for that examination — so a
claim about Rashi anchors in Rashi or does not. The Vav Pipeline couples
coupled(reference(R), mesorah(Work, [Address])) or not_in_mesorah; the
engine accepts mesorah/2 as a terminal and not_in_mesorah is Form 4.
VavPipeline.Mesorah pins the hash, re-reads the tree at startup and every
ten minutes, and /kodesh/health carries mesorah_hash. Mounted read-only at
/mnt/mesorah in the vav-pipeline and korban-processor images. L3
bedikot.mesorah (migration 20261013000002).

Also: the 1-in-12 Day6 serving failure of 2026-10-04 reproduced with seed
446116 — HaltMonitorTest left the system halted; it now resolves on exit
and the Day6 setup is defensive. Construction §3.11, Terumah §E5, Tamid
§1.1, bishearecha §IV, KOHEN, AGENTS. Doorpost 0638d4eb…. Elixir 604/0
(seeds 835592 and 446116), korban 294/1 skipped, Prolog bedikah 44/44,
L3 10/0.

Co-Authored-By: Claude Fable 5.1 <noreply@anthropic.com>

mesorah/works/bavli_bava_kamma/en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nezikin"],"heTitle":"בבא קמא","language":"en","license":"CC0","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],["<b>There are 4</b> (fathers) <b>major/primary categories of damages.</b> <b>Ox, pit , maveh</b> (which the Gemara will later explain the meaning as either a tooth of a animal or human)<b>fire</b>(which someone started).","The Primary category of <b> the ox is not like the same as the maveh</b>(in terms of learning one from the other), The Primary category of <b> the maveh is not like the same as the ox;</b> <b>and this one is not like that, in terms of having the spirit of life</b> (living or not living) <b>when damaging,</b> as the meveh and <b> the ox has the sprit of life</b> (but the pit and fire do not);","<b>And one is not like the other</b> in terms of <b>how it damages one moves when damaging</b> and one is idle, <b>as the pit is idle</b> when damaging (and a fire moves).","<b>The shared characteristic between the 4 primary category</b> 1: <b> it is there natural way to damage</b>(naturally damages things, also meaning that the primary category of a ox is referring to an ox who is known to damage(muad) which the Gemara will later explain), 2: <b>you are obligated to guard them</b>, 3: <b>you are obligated to pay</b> (compensate) when it damages <b>with your best quality land:</b>"],["1 y el impuro por tener contacto con un muerto. Los derivados no son como ellos (como los padres); Mientras una tuma \"principal\" (padre) puede hacer a las personas y utensilios impuros, los derivados de tuma solo pueden hacer a la comida y bebida impuras pero no pueden hacer a las personas ni a los utensilios impuros.","2 Aquí (respecto de las leyes de los dañadores) cual (es la ley). Dijo Rab Papa: Hay en ellos (en los derivados) como en ellos (como los padres), y hay en ellos (derivados) no como ellos (padres).","3 Enseñaron los Rabinos: tres (dañadores) padres fueron llamados del toro: el cuerno, el diente y la pata.","4 ¿De donde aprendemos \"Cuerno\"? De lo que enseñaron los Rabinos: \"ki igaj\" (si corneara) Éxodo 21:28 - no existe el término Negijah (cornada) sino refiriéndose al cuerno, como está dicho: \"E hizo para sí Tzidkiyahu hijo de Kenaana cuernos de hierro, y dijo: Así dijo el Señor, con estos cornearás a Aram...\" (1 Reyes 22:11). Y otro versículo dice: \"El primogénito de su toro, majestad es suya, y cuernos de Reem son sus cuernos, con ellos a las naciones corneará...\" (Deuteronomio 33:17).","5 ¿Para qué cita \"Y otro pasuk dice\"?. Y si dijeras que no derivamos palabras de Torá a partir de palabras de la Tradición (Profetas) (y el primer verso era de Reyes), por eso dice: \"Ven y escucha\" (el verso de Deuteronomio, que es Torá): \"El primogénito de su toro, majestad a el...\".","6 Pero, ¿acaso esto es realmente una derivación? ¡Es solo el significado de la palabra, que negijah se hace con el cuerno! ","7 Sino, podrías decir: Cuando el Misericordioso (Hash-m en la Torah) distingue entre un buey Inocente (Tam - medio pago) y uno Advertido (Mu'ad - pago completo), eso aplica solo a un cuerno arrancado (suelto, como el que hizo Tzidkiyahu artificialmente); pero si el daño es con un cuerno unido (natural), diría que el buey es siempre Advvertido (y pagaría completo desde la primera vez). ","8 Ven y escucha: el verso de Deuteronomio sobre el toro natural: \"El primogénito de su toro...\" (enseñando que incluso con cuernos naturales existe la ley de cornada).","9 ¿Los derivados del cuerno cuales son? Empujar/Golpear (Negifah), Morder (Neshichah), Aplastar/Echarse (Revitza) y Patear (Be'itah).","10 ¿Qué diferencia tiene \"Cornada\" (Negichah) para que la llame \"Padre\"? - está escrito \"Ki Yigach\" (\"Si corneara\"). ¡y \"Negifah\" (Golpear) también está escrito: \"Ki Yigof\" (\"Si un buey golpeara a otro\" - Éxodo 21:35)! Contesta la Guemara \"Negifah\" es en realidad sinónimo de \"Negichah\" (Cornada). Como se enseñó en la Baraita: El verso abre con Negifah y termina con Negichah para decirte: Esta acción de golpear es la misma acción de cornear.","11 ¿por qué respecto al hombre esta escrito \"Ki Yigach\" (\"corneara\"), y respecto al animal usa \"Ki Yigof\" (\"golpeara\")? ","12 Contesta la Guemara: El hombre - tiene Mazal (suerte/inteligencia defensiva), por eso escribe \"corneara\". Y el animal, que no tiene Mazal, escribe \"golpeara\".","13 Y de paso (la Torah) nos enseña (una ley): Advertido (en dañar) al hombre, es Advertido (en dañar) al animal. Pero uno Advertido (en dañar) al animal, no es Advertido (en dañar) al hombre.","14 Morder — ¡Entonces es derivado del Diente! Responde la Guemara: No; hay disfrute al dañar (por el diente, por comer); acá (al morder por agresión) no hay disfrute al dañar. ","15 Aplastamiento y Patear — ¡deberían ser Derivados del Pie (Regel)! Responde la Guemara: No; en \"Pie\" el daño es común/frecuente (al caminar); aquí (patear o echarse sobre cosas)Line truncated

mesorah/works/bavli_bava_kamma/he.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nezikin"],"heTitle":"בבא קמא","language":"he","license":"CC-BY-SA","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],["מתני׳ <big><strong>ארבעה</strong></big> אבות נזיקין השור והבור והמבעה וההבער","לא הרי השור כהרי המבעה ולא הרי המבעה כהרי השור ולא זה וזה שיש בהן רוח חיים כהרי האש שאין בו רוח חיים","ולא זה וזה שדרכן לילך ולהזיק כהרי הבור שאין דרכו לילך ולהזיק","הצד השוה שבהן שדרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ:","<big><strong>גמ׳</strong></big> מדקתני אבות מכלל דאיכא תולדות תולדותיהן כיוצא בהן או לאו כיוצא בהן","גבי שבת תנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת אבות מכלל דאיכא תולדות","תולדותיהן כיוצא בהן לא שנא אב חטאת ולא שנא תולדה חטאת לא שנא אב סקילה ולא שנא תולדה סקילה","ומאי איכא בין אב לתולדה נפקא מינה דאילו עביד שתי אבות בהדי הדדי אי נמי שתי תולדות בהדי הדדי מחייב אכל חדא וחדא ואילו עביד אב ותולדה דידיה לא מחייב אלא חדא","ולרבי אליעזר דמחייב אתולדה במקום אב אמאי קרי ליה אב ואמאי קרי לה תולדה הך דהוה במשכן חשיבא קרי ליה אב הך דלא הוי במשכן חשיבא קרי לה תולדה","גבי טומאות תנן אבות הטומאות השרץ והשכבת זרע"],["וטמא מת תולדותיהן לאו כיוצא בהן דאילו אב מטמא אדם וכלים ואילו תולדות אוכלין ומשקין מטמא אדם וכלים לא מטמא","הכא מאי אמר רב פפא יש מהן כיוצא בהן ויש מהן לאו כיוצא בהן","ת\"ר ג' אבות נאמרו בשור הקרן והשן והרגל","קרן מנלן דת\"ר (שמות כא, כח) כי יגח אין נגיחה אלא בקרן שנאמר (מלכים א כב, יא) ויעש לו צדקיה בן כנענה קרני ברזל ויאמר כה אמר ה' באלה תנגח את ארם וגו' ואומר (דברים לג, יז) בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו בהם עמים ינגח","מאי ואומר וכי תימא דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינן ת\"ש בכור שורו הדר לו","והאי מילף הוא גילוי מילתא בעלמא הוא דנגיחה בקרן הוא","אלא מהו דתימא כי פליג רחמנא בין תם למועד ה\"מ בתלושה אבל במחוברת אימא כולה מועדת היא","ת\"ש בכור שורו הדר לו וגו'","תולדה דקרן מאי היא נגיפה נשיכה רביצה ובעיטה","מאי שנא נגיחה דקרי לה אב דכתיב כי יגח נגיפה נמי כתיב (שמות כא, לה) כי יגוף האי נגיפה נגיחה היא דתניא פתח בנגיפה וסיים בנגיחה לומר לך זו היא נגיפה זו היא נגיחה","מאי שנא גבי אדם דכתיב כי יגח ומאי שנא גבי בהמה דכתיב כי יגוף","אדם דאית ליה מזלא כתיב כי יגח בהמה דלית לה מזלא כתיב כי יגוף","ומלתא אגב אורחיה קמ\"ל דמועד לאדם הוי מועד לבהמה ומועד לבהמה לא הוי מועד לאדם","נשיכה תולדה דשן היא לא שן יש הנאה להזיקה הא אין הנאה להזיקה","רביצה ובעיטה תולדה דרגל היא לא רגל הזיקה מצוי הני אין הזיקן מצוי","אלא תולדותיהן לאו כיוצא בהן דאמר רב פפא אהייא","אילימא אהני מאי שנא קרן דכוונתו להזיק וממונך ושמירתו עליך הני נמי כוונתן להזיק וממונך ושמירתן עליך","אלא תולדה דקרן כקרן וכי קאמר רב פפא אשן ורגל","שן ורגל היכא כתיבי דתניא (שמות כב, ד) ושלח זה הרגל וכן הוא אומר (ישעיהו לב, כ) משלחי רגל השור והחמור","ובער זו השן וכן הוא אומר (מלכים א יד, י) כאשר יבער"],["הגלל עד תומו","אמר מר ושלח זו הרגל וכן הוא אומר משלחי רגל השור והחמור טעמא דכתב רחמנא משלחי רגל השור והחמור הא לאו הכי במאי מוקמת לה","אי קרן כתיב אי שן כתיב","איצטריך סד\"א אידי ואידי אשן והא דמכליא קרנא הא דלא מכליא קרנא קמ\"ל","והשתא דאוקימנא ארגל שן דלא מכליא קרנא מנלן","Line truncated