the second scroll: the mesorah snapshot, pinned and read (bishe'arecha step 6)

Devarim 17:18 — the king writes his copy from before the priests, not from
memory. scripts/build_mesorah.py takes one open-licence version per work
per language from the Sefaria export (bucket sefaria-export, catalogue of
2026-10-02; Public Domain / CC0 / CC-BY / CC-BY-SA only, checked in every
file; no CC-BY-NC — the Bavli is Wikisource's) and lays it down beside
L1: mesorah/works/<slug>/{he,en}.json, index.json, integrity.sha256,
build_report.json. 128 works (Rashi, Onkelos, Ramban, Ibn Ezra, Sforno
on the Torah; all of Mishnah; 37 Bavli tractates; Bereshit and Shemot
Rabbah, Sifrei, Tanchuma), 256 files, 44.9 MiB, tree hash 7d5b3a6c…
computed as L1's (sorted relative path, then bytes; the two post-hash
files excluded). What is out, and why (licence), is in Terumah §E5.

Read, never fetched: korban_processor/mesorah.py finds citations as
written (Rashi on Devarim 6:5, Berakhot 2a, Mishnah Berakhot 1:1,
Bereshit Rabbah 1:1, Sifrei Devarim 32, Tanchuma Bereshit 1 …), resolves
each against the snapshot (complex works through their unnamed node,
Tanchuma by parashah), lists them as examination.mesorah_references, and
makes every passage found a given source for that examination — so a
claim about Rashi anchors in Rashi or does not. The Vav Pipeline couples
coupled(reference(R), mesorah(Work, [Address])) or not_in_mesorah; the
engine accepts mesorah/2 as a terminal and not_in_mesorah is Form 4.
VavPipeline.Mesorah pins the hash, re-reads the tree at startup and every
ten minutes, and /kodesh/health carries mesorah_hash. Mounted read-only at
/mnt/mesorah in the vav-pipeline and korban-processor images. L3
bedikot.mesorah (migration 20261013000002).

Also: the 1-in-12 Day6 serving failure of 2026-10-04 reproduced with seed
446116 — HaltMonitorTest left the system halted; it now resolves on exit
and the Day6 setup is defensive. Construction §3.11, Terumah §E5, Tamid
§1.1, bishearecha §IV, KOHEN, AGENTS. Doorpost 0638d4eb…. Elixir 604/0
(seeds 835592 and 446116), korban 294/1 skipped, Prolog bedikah 44/44,
L3 10/0.

Co-Authored-By: Claude Fable 5.1 <noreply@anthropic.com>

mesorah/works/bavli_gittin/en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nashim"],"heTitle":"גיטין","language":"en","license":"Public Domain","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],["It is necessary that a messenger who, from a foreign country, brings a Get [from a husband to his wife], should declare, \"This document was written and signed in my presence.\"","Rabbon Gamaliel saith, \"[It is necessary that this declaration should be made] even [when it was brought] from [the villages] Rakam and Chagar.\" R. Eleazar saith, \"Even from the village of the Luddites to Lud [Lydda].\"","But the sages hold, \"A person is bound to declare, 'It was written and signed in my presence.' only when he brings a Get from a place beyond sea, or carries it thither. And the same must be declared by a messenger who, in a country beyond sea, brings a Get from one province to another.\" Rabbon Simeon ben Gamaliel saith, \"Also by one who only brings it from one lordship [jurisdiction] to another [jurisdiction].\"...","R. Jehudah [considers as beyond the limits of Palestine] from Rakam and beyond [Rakam included] all places towards the east, from Ascalon and beyond [including that place] every part towards the south. From Acco and beyond [Acco included] every place towards the north. But R. Meir is of opinion \"That Acco must, in respect to Get, be considered as an integral part of the Holy Land.\"","Whoever brings a Get within the limits of the Holy Land, need not declare, \"It was written and signed before me,\" but if any demur is made, its validity must be proved by the signatures [of the attesting witnesses]."],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],["","    ","  ",""," ","    ","  ","Should a messenger bring a Get from a place beyond sea, and is not able to testify that it was written and signed in his presence, its validity must be proved by the signatures of the attesting witnesses.","Both Gittin of women and deeds of manumission for slaves, are alike in respect to the person who brings them from, or carries them to [a distant country], and this is one of the points in which the laws respecting Gittin and deeds of manumission are alike."]],"title":"Gittin","versionSource":"http://www.sacred-texts.com/jud/etm/index.htm","versionTitle":"Eighteen Treatises from the Mishna"}

mesorah/works/bavli_gittin/he.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nashim"],"heTitle":"גיטין","language":"he","license":"CC-BY-SA","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],["מתני׳ <big><strong>המביא</strong></big> גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם","רבן גמליאל אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר ר' אליעזר אומר אפילו מכפר לודים ללוד","וחכ\"א אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא המביא ממדינת הים והמוליך והמביא ממדינה למדינה במדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם רשב\"ג אומר אפילו מהגמוניא להגמוניא","ר' יהודה אומר מרקם למזרח ורקם כמזרח מאשקלון לדרום ואשקלון כדרום מעכו לצפון ועכו כצפון ר\"מ אומר עכו כארץ ישראל לגיטין","המביא גט בארץ ישראל אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם ואם יש עליו עוררים יתקיים בחותמיו:","<big><strong>גמ׳</strong></big> מ\"ט רבה אמר"],["לפי שאין בקיאין לשמה","רבא אמר לפי שאין עדים מצויין לקיימו","מאי בינייהו איכא בינייהו דאתיוהו בי תרי אי נמי ממדינה למדינה בארץ ישראל","אי נמי באותה מדינה במדינת הים","ולרבה דאמר לפי שאין בקיאין לשמה ליבעי תרי מידי דהוה אכל עדיות שבתורה עד אחד נאמן באיסורין","אימור דאמרינן עד אחד נאמן באיסורין כגון חתיכה ספק של חלב ספק של שומן דלא איתחזק איסורא","אבל הכא דאיתחזק איסורא דאשת איש הוי דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות משנים","רוב בקיאין הן ואפילו לר\"מ דחייש למיעוטא סתם ספרי דדייני מיגמר גמירי ורבנן הוא דאצרוך והכא"],["משום עיגונא אקילו בה רבנן","האי קולא הוא חומרא הוא דאי מצרכת ליה תרי לא אתי בעל מערער ופסיל ליה חד אתי בעל ומערער ופסיל ליה","כיון דאמר מר בפני כמה נותנו לה רבי יוחנן ור' חנינא חד אמר בפני ב' וחד אמר בפני ג' מעיקרא מידק דייק ולא אתי לאורועי נפשיה","ולרבא דאמר לפי שאין עדים מצויין לקיימו ליבעי תרי מידי דהוה אקיום שטרות דעלמא עד א' נאמן באיסורין","אימר דאמרינן עד אחד נאמן באיסורין כגון חתיכה ספק של חלב ספק של שומן דלא איתחזק איסורא אבל הכא איתחזק איסורא דאשת איש הוי דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות מב'","בדין הוא דבקיום שטרות נמי לא ליבעי כדר\"ל דאמר ר\"ל עדים החתומים על השטר נעשו כמי שנחקרה עדותן בב\"ד ורבנן הוא דאצרוך והכא משום עיגונא אקילו בה רבנן","האי קולא הוא חומרא הוא דאי מצרכת ליה תרי לא אתי בעל מערער ופסיל ליה חד אתי בעל ומערער ופסיל ליה כיון דאמר מר בפני כמה נותנו לה רבי יוחנן ורבי חנינא חד אמר בפני שנים וחד אמר בפני ג' מעיקרא מידק דייק ולא אתי לאורועי נפשיה","ורבא מאי טעמא לא אמר כרבה אמר לך מי קתני בפני נכתב לשמה בפני נחתם לשמה","ורבה בדין הוא דליתני הכי אלא דאי מפשת ליה דיבורא אתי למגזייה","השתא נמי אתי למגזייה חדא מתלת גאיז חדא מתרתי לא גאיז","ורבה מ\"ט לא אמר כרבא אמר לך א\"כ ניתני בפני נחתם ותו לא בפני נכתב ל\"ל ש\"מ בעינן לשמה","ורבא בדין הוא דליתני הכי אלא דא\"כ אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד","ורבה מי דמי התם ידעינן הכא בפני","התם אשה לא מהימנא הכא אשה מהימנא התם בעל דבר לא מהימן הכא בעל דבר מהימן","ורבא אמר לך אטו הכא כי אמרי ידעינן מי לא מהימני וכיון דכי אמרי ידעינן מהימני אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד","ולרבה דאמר לפי שאין בקיאין לשמה מאן האי תנא דבעי כתיבה לשמה ובעי"],["חתימה לשמה אי רבי מאיר חתימה בעי כתיבה לא בעי דתנן אין כותבין במחובר לקרקע כתבו על המחובר לקרקע תלשו חLine truncated