the second scroll: the mesorah snapshot, pinned and read (bishe'arecha step 6)

Devarim 17:18 — the king writes his copy from before the priests, not from
memory. scripts/build_mesorah.py takes one open-licence version per work
per language from the Sefaria export (bucket sefaria-export, catalogue of
2026-10-02; Public Domain / CC0 / CC-BY / CC-BY-SA only, checked in every
file; no CC-BY-NC — the Bavli is Wikisource's) and lays it down beside
L1: mesorah/works/<slug>/{he,en}.json, index.json, integrity.sha256,
build_report.json. 128 works (Rashi, Onkelos, Ramban, Ibn Ezra, Sforno
on the Torah; all of Mishnah; 37 Bavli tractates; Bereshit and Shemot
Rabbah, Sifrei, Tanchuma), 256 files, 44.9 MiB, tree hash 7d5b3a6c…
computed as L1's (sorted relative path, then bytes; the two post-hash
files excluded). What is out, and why (licence), is in Terumah §E5.

Read, never fetched: korban_processor/mesorah.py finds citations as
written (Rashi on Devarim 6:5, Berakhot 2a, Mishnah Berakhot 1:1,
Bereshit Rabbah 1:1, Sifrei Devarim 32, Tanchuma Bereshit 1 …), resolves
each against the snapshot (complex works through their unnamed node,
Tanchuma by parashah), lists them as examination.mesorah_references, and
makes every passage found a given source for that examination — so a
claim about Rashi anchors in Rashi or does not. The Vav Pipeline couples
coupled(reference(R), mesorah(Work, [Address])) or not_in_mesorah; the
engine accepts mesorah/2 as a terminal and not_in_mesorah is Form 4.
VavPipeline.Mesorah pins the hash, re-reads the tree at startup and every
ten minutes, and /kodesh/health carries mesorah_hash. Mounted read-only at
/mnt/mesorah in the vav-pipeline and korban-processor images. L3
bedikot.mesorah (migration 20261013000002).

Also: the 1-in-12 Day6 serving failure of 2026-10-04 reproduced with seed
446116 — HaltMonitorTest left the system halted; it now resolves on exit
and the Day6 setup is defensive. Construction §3.11, Terumah §E5, Tamid
§1.1, bishearecha §IV, KOHEN, AGENTS. Doorpost 0638d4eb…. Elixir 604/0
(seeds 835592 and 446116), korban 294/1 skipped, Prolog bedikah 44/44,
L3 10/0.

Co-Authored-By: Claude Fable 5.1 <noreply@anthropic.com>

mesorah/works/bavli_nazir/en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nashim"],"heTitle":"נזיר","language":"en","license":"CC0","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[],[" ","   "," ",""," ","","  ","","   ",""," ","...Rabbah the son of Bar Chana said that Rabbi Yochanan said: That which it is written (Hosea 14:10) \"for straight are the ways of Hashem and the righteous walk upon them and the sinners stumble upon them. A parable to two people that roast their paschal lambs, one eats it for the purpose of the commandment and one eats it for the purpose of gluttony. The one that eat it for the purpose of the commandment, \"and the righteous walk upon them,\" the one that eats it for the purpose of gluttony, \"and the sinners stumble upon them.\"","Reish Lakish said to him:  Is this one called an evildoer? Although he has not performed the best form of the mitzvah, he still performed the paschal lamb. Rather, it is parable to two people, this one has his wife and his sister with him and this one has his wife and his sister with him. To this one his wife is set for him and to this one his sister is set for him, the one whose wife is set for him, \"the righteous walk upon them,\" and the one whose sister is set for him, \"and the sinners stumble upon them.\"","Is this comparable? We were talking about one path, here are two paths. Rather, it is a parable to Lot and his daughters that were with him. They that intended for the sake of a commandment, \"and the righteous walk upon them,\" he that intended for the sake of sin, \"and sinners stumble upon them.\"","And maybe he too intended for sake of a commandment? Rabbi Yochanan said: This entire verse ..."]],"title":"Nazir","versionSource":"https://www.sefaria.org","versionTitle":"Sefaria Community Translation"}

mesorah/works/bavli_nazir/he.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"categories":["Talmud","Bavli","Seder Nashim"],"heTitle":"נזיר","language":"he","license":"CC-BY-SA","sectionNames":["Daf","Line"],"text":[[],[],["מתני׳ <big><strong>כל</strong></big> כינויי נזירות כנזירות","האומר אהא הרי זה נזיר או אהא נאה נזיר נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר הריני כזה הריני מסלסל הריני מכלכל הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר","הרי עלי ציפורים ר\"מ אומר נזיר וחכמים אומרים אינו נזיר:","<big><strong>גמ׳</strong></big> מכדי תנא בסדר נשים קאי מאי טעמא תני נזיר","תנא אקרא קאי (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר וה\"ק מי גרם לה לעבירה יין וקאמר כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין","פתח בכינויין ומפרש ידות","אמר רבא ואיתימא כדי חסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות ואלו הן ידות האומר אהא הרי זה נזיר","ולפרוש כינויי ברישא תנא מההוא דסליק ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין ומפרש אין מדליקין ברישא","במה טומנין ובמה אין טומנין ומפרש אין טומנין ברישא","במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש לא תצא אשה ברישא","והתנן במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש יוצא גמל ברישא","יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין מנחילין ולא נוחלין לא נוחלין ולא מנחילין ומפרש אלו נוחלין ומנחילין ברישא","אלא לעולם תני הכי ותני הכי","אלא התם דאיסורא דנפשיה הוא מפרש איסורא דנפשיה ברישא גבי בהמה דאיסורא איידי בהמה הוא דאתי מפרש היתירא ברישא"],["גבי יש נוחלין נמי מפרש עיקר נחלה ברישא","אלא [הכא] לפרוש כינויי ברישא אלא היינו טעם ידות הואיל ואתיין ליה מדרשא חביבין ליה","וליפתח בהון ברישא תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר קרבן ולענין פירושי מפרש ידות ברישא:","האומר אהא הרי זה נזיר: דלמא אהא בתענית קאמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו","לימא קסבר שמואל ידים שאינן מוכיחות לא הוויין ידים אמרי בזמן שנזיר עובר לפניו ליכא לספוקא במילתא אחרינא אבל ודאי אין הנזיר עובר לפניו אמרינן דלמא אהא בתענית קאמר","ודלמא לפוטרו מן קרבנותיו קאמר דקאמר בלבו","אי הכי מאי למימרא מהו דתימא בעינן פיו ולבו שוין קמ\"ל:","אהא נאה נזיר: ודלמא אנאה לפניו במצות כדתניא (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו אנאה לפניו במצות אעשה לפניו סוכה נאה לולב נאה ציצית נאה אכתוב לפניו ספר תורה נאה ואכרכנו בשיראין נאים","אמר שמואל שתפוס בשערו ואמר אנאה","נזירא מילתא דעבירה ואמרי' ליה נאה"],["אין דאפילו לרבי אלעזר הקפר דאמר נזיר חוטא הני מילי גבי נזיר טמא דאיידי דבעי מיסתר דאמ' רחמנא (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא דלמא אתי למיעבר על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי ביה:","הריני כזה: נהי נמי דתפוס בשערו הריני כזה לא אמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו:","הריני מסלסל: ממאי דהדין סלסול שערא כדאמרה ליה ההיא אמתא דבי רבי לההוא גברא עד מתי אתה מסלסל בשערך","אימא תורה דכתיב (משלי ד, ח) סלסלה ותרוממך אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו:","הריני מכלכל: ממאי דהדין כילכול שערו הוא כדתנן סיד ר' יהודה אומר כדי לסוד כילכול ואמר רב בת צידעא","אימא מיזן עניי כדכתיב (בראשית מז, יב) ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו:","הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר: ממאי דהדין שילוח ריבויא הוא דכתיב (שיר השירים ד, יג) שלחיך פרדס רמונים","אימא מידי דעבורי כדכתיב (איוב Line truncated